英文名称：GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀Shoushan Stone厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!厙奻劃昜,厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?福州的寿山石，我国传统的“四大印章”之一。石分布在福州市北郊与连江、罗源交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石，经过1500年的采掘，涌现的品种达百数十种之多。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙 昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀?眻种,晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!        寿山石在宝石和彩石学中，属彩石大类的岩石亚类，它的种属，石名很复杂，约有一百多个品种。按传统习惯寿山石的总目一般可分为“田坑”、“水坑”和“山坑”三大类。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀        环绕着寿山村的是一条涓涓流水，就在这涓涓绕村行的寿山溪两旁的水田底层，出产着一种“石中之王”寿田石。因为产于田底，又多现黄色，故称为田坑石或田黄。田石以色泽分类，一般可分为黄田、红田、白田、灰田、黑田和花田等。忭刓坒,需假坒蛐,債暸坒蛐,?泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰?,妀昢獰?忭刓坒,需假坒蛐,債暸坒蛐,?泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰?,妀昢獰?        黄田石是田石中最常见的，也是最具代表性的石种。田黄的共同特点是石皮多呈微透明，肌理玲珑剔透，且有细密清晰的萝卜纹，尤其黄金黄、橘皮黄为上佳，枇杷黄、桂花黄稍次，桐油黄是田黄中的下品。田黄石中有称田黄冻者，是一种极为通灵澄澈的灵石，色如碎蛋黄，产于中坂，十分稀罕，历史上列为贡品。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰        白田石是指田石中白色者，质地细腻如凝脂，微透明，其色有的纯白，有的白中带嫩黄或淡青。石皮如羊脂玉一般温润，越往里层，色地越淡，而萝卜纹、红筋、格纹却越加明显，似鲜血储于白绫缎间。石品以通灵、纹细、少格者为佳，质地不逊于优质田黄石。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙 昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀?眻种,晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!        红田石：田石中色红者称为红田石。生为红田有两种原因，一为自然生成一身原红色；一为人工煅烧而成后天红，天生的红田石称为橘皮红，是稀有石种。忭刓坒,需假坒蛐,債暸坒蛐,?泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰?,妀昢獰?厙奻劃昜,厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨        寿山村东南有山名坑头山，是寿山溪的发源地，依山傍水有坑头洞和水晶洞，是出产水坑石的地方。因为洞在溪旁，石浸水下，故又称“溪中洞石”。水坑石出石量少，佳质尤罕，因此今日市场上所见水坑石佳品，多系百千年前的旧物，故有“百年稀珍水坑冻”之说。水坑石是寿山石中各种径冻石的荟萃，主要品种有水晶冻、黄冻、天蓝冻、鱼脑冻、牛角冻、鳝鱼冻、环冻、坑头冻及掘性坑头等，色泽多黄、白、灰、蓝诸色。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙 昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀?眻种,晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?        山坑石，是寿山石中的大宗，是高中档寿山石印章和石雕艺术品的主要原料来源。高山系是山坑石的总代表。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?        高山石通灵莹丽，唯石品多达百种，石质优劣各异，命名多不规范，以色、以相、以产地、以始掘者命名现象都有。以色分类的有红高山、白高山、黄高山、虾背青、巧色高山。以相分类的有高山冻、高山环冻、高山晶、掘性高山、高山桃花冻、高山牛角冻、高山鱼脑冻、高山鱼鳞冻。以产洞命名的有和尚洞高山、大洞高山、玛瑙洞高山、油白洞高山、大健洞高山等等。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!        在高山东北2公里处的杜陵山中，出产一族相对独立的石材，统称杜陵坑石。杜陵坑石品种繁多，亦有以石色、以开采人名和开采方式来区别命名石种的习惯，如白杜陵、红杜陵、黄杜陵、杜陵晶、棋源洞杜陵等。厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?        源于杜陵坑山临溪处的善伯洞，从质地来讲，此石温腻脂润、半透明、性微坚，肌理多含金砂点和粉白点，杜陵坑石则无。从颜色上看，色多鲜艳。1989年以来，屡出佳石，其石分为红善伯洞、黄善伯洞、白善伯洞、善伯晶、银裹金善伯洞、善伯尾等。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?        在寿山村东南8公里处有月洋村，有座山称月洋山，其周遭所产寿山石统称月洋系石。月洋系产石仅十余种，其中最佳丽的神品，要称芙蓉石，芙蓉石被称为中国“印石三宝”（田黄、芙蓉、鸡血）之一。芙蓉石洞在月洋山顶峰，石质极为温润，凝脂，细腻，虽不甚透明，然雍雅尽在其中。同时，芙蓉石亦是寿山石中一大石族，以色划类，分为红芙蓉、白芙蓉、黄芙蓉、芙蓉青、红花冻芙蓉；又有以洞分类者，称将军洞芙蓉、上洞芙蓉等。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!        旗山系寿山石矿藏丰富，品种繁多，是仅次于高山系的第二大系。旗降石石质结实，温润，坚细，凝腻，微透明或不透明，实有光泽，色彩丰富，以红、黄、紫、白等两色及多色相间者常见，是寿山石中一大家族，如黄旗降、红旗降等。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙 昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀?眻种,晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!

寿山石文化：　　由于寿山石“温润光泽，易于奏刀”的特性，很早就被用于作雕刻的材料。1965年，福州市考古工作者在市区北郊五凤山的一座南朝墓中出土两只寿山石猪俑，这说明，寿山石至少在1500多年前的南朝，便已被作为雕刻的材料。元代篆刻家以叶蜡石作印材，使寿山石名冠“印石三宝”之首，登上文化大雅之堂。加上明、清帝王将相的百般青睐，从而形成寿山石雕刻艺术从萌芽到发展到鼎盛的一脉独特的民间工艺文化史，寿山石雕也成了上至帝王将相下至黎民百姓都喜爱的文化艺术珍品。 忭刓坒,需假坒蛐,債暸坒蛐,?泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰?,妀昢獰?GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀　　当今，作为艺术的寿山石雕本身，可以说不论从数量上还是质量上已经发展成为一门独特的艺术。但从历史的角度看，它见载于典籍的文字史料却又如此缺乏。毋庸忌言，寿山石文化是在严重的“缺血”状态下发育起来的。这是一种文化的错位。 厙奻劃昜,厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!　　寿山石雕的地位十分特别：一开始便被作为雕刻粗用器具的原材料，寿山上的僧侣，闲时就地取材，用寿山石雕香炉、念珠、佛像等，还被广泛作为殉葬的石俑。这些最早的雕件绝大多数都石质粗劣，雕工粗陋。现在很难见到明朝以前，工好材优的寿山石圆雕，甚至，连质地粗劣，雕工简陋的圆雕也难见到。显然寿山石雕在当时只被当作一种廉价粗俗的日常品。缺乏可作为考据的实物，无疑给寿山石文化史的考证增加了难度。 忭刓坒,需假坒蛐,債暸坒蛐,?泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰?,妀昢獰?GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙 昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀?眻种,晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!　　元明以降，寿山石的“身份”开始“两极分化”，这种“分化”在清朝表现得最为充分：或贵为天子身边的宠物，或贱比民间的粗杂之物。宋元明以来，偶有极个别材质较精的“幸运儿”巧遇青睐，被精雕细琢，摆进文豪权贵的案几之上，一时身价百倍。除此以外，绝大多数石雕仍然逃不开“贫贱”的地位。 GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?厙奻劃昜,厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨　　任你随意审视一种诸如“茶文化”、“鬼文化”、“才子文化”等，动辄都有数千年的历史，文字典籍卷帙浩瀚，与此相比，在寿山石艺术的文化坐标上，有一个特殊的“盲区”：就是“书面文化”的严重“缺血”。被称为寿山石文化的第一部专著的出现晚在清朝，高兆的《观石录》，全文2700字。书中对寿山石进行了“山坑”、“水坑”的简单分类，对140余枚寿山石作了描述和评价，分神、妙、逸三品，并言及石雕名人潘子和、谢奕、杨玉璇等人的艺术技巧，总结了他们雕刻寿山石“相石”、“解石”及磨光的经验。其实，《观石录》只是一本薄薄的寿山石的“文化品玩”杂感，难称“理论”。稍后，毛奇龄著《后观石录》，全文也只有3600多字，对49枚寿山石作“品玩”式的记录。文中较有历史意义的是对寿山石分类上首次提出“山、水、田”三坑之说，至今仍普遍被人们接受。“前后观石录”被后世誉为“双璧”。乾隆年间，藏石家郑杰编写《寿山石谱》，一反高、毛“因相命名，随色取号”的定名法，提出以产地命名石种的观点，被后人普遍采纳。 GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙 昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀?眻种,晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!　　所谓文化，狭义地讲，就是文人对事物文化的介入。“前后观石录”的面世，标志着文人从文字上对寿山石艺术的真正介入，但“两录”充其量只是带有欣赏性质的文化随笔而已，真正较为完整、全面且理论性较强的寿山石专著应该是龚纶对寿山石的名品、产地、征故和雕冶作系统的评价的《寿山石谱》，全文一万余字。而后，还有张宗果的《寿山石考》、陈子奋的《寿山石印石小志》、潘主兰的《寿山石刻史话》、方宗王圭 的《寿山石志》及《寿山石全书》、陈石的《寿山石雕艺术》、施宝霖的《印钮艺术》、陈石和王植伦合著的《寿山石文化》等。这，大约就是几千年历史中有关寿山石雕艺少得可怜的一点“专著”文字的“代表作”了。此外，还有一点历代名人吟咏寿山石的诗句、散文等文学作品。与卷帙浩瀚的中华传统文化相比，数量上少得可怜。 GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰　　石农们的寿山石“文化”是几个全世界“通用”的“传说”，诸如女娲补天、凤凰下蛋之类，既可用在铁马冰河的北方，又可用在杏花春雨的江南，只要故事的地点改换一下就行。艺人们的“理论文化”通常是“一相抵九工”之类的“经验谈”，往往只是“口头文化”，需帮闲的墨客整理成文，才能得以留传。真正占踞文坛的文人雅士常“惜墨如金”，不屑为这“下里巴人”“浪费”笔墨。 GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!忭刓坒,需假坒蛐,債暸坒蛐,?泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰?,妀昢獰?　　19世纪以来，中华民族一直沉陷于烽火战乱的严重侵扰之中，诸业俱废，民不聊生。寿山石雕行业也难于幸免。解放后，星移斗转，沧海桑田，百废俱兴，寿山石雕艺人的身份有了实质性的变化，他们从卑微的社会底层一下子变为受人尊敬的民间艺术家。寿山石雕艺人们自发组织了雕刻组，不久，东、西两大门派又屏弃宗派之见，联合成立了合作社，并发展为后来有数百人的工艺石雕厂，结束了长期以来寿山石雕刻界“各自为战”的“单干”局面。新老艺人们一起创作、研究，互相取长补短，大大地拓宽了创作的路子及思想的境界。揉诸派于一堂，结合薄意、镂雕、透雕、链雕等技法，在传统的基础上吸取其他美术的长处，扩大了题材内容的领域，技艺与素养都大有长进，形成一种技艺上的知识回环。政府选送艺人到美术院校深造，艺人们在美院中接受艺术熏陶，艺术境界得到提升。数十年来，每日刻苦练就的“基本功”，和许多零碎的“经验”与靠长期的实践得来的潜在的艺术观有了理论高度的涵盖，使寿山石雕艺产生突破性的进展，寿山石“实践文化”进入一个新的境界。 厙奻劃昜,厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨厙奻劃昜,厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨　　实践上有了长足的进步，但，“文字文化”“缺血”的“贫瘠”局面仍然一时难于改观，文化是需要时间长久的“温养”的。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀忭刓坒,需假坒蛐,債暸坒蛐,?泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰?,妀昢獰?