GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!　　一、作为原始宗教载体的面具，有着广泛的文化蕴涵和深厚的历史积淀，涉及祭祀、民俗、艺术多个领域，也曾大量出现于世界各民族的宗教活动中。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙 昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀?眻种,晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀　　中国史前文化中，炎帝后裔之三苗九黎，所信奉的黄金四目、铜头铁额、鬓如剑戟等战神形象，都是最古老的面具写真，它们被崇尚为神灵、权力、地位的象征。尔后中国许多民族都虔诚地信奉面具有通神、祈祖、驱鬼、逐疫等作用。按地域可分为傩面具、藏面具、巫觋面具、萨满面具。厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰忭刓坒,需假坒蛐,債暸坒蛐,?泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰?,妀昢獰?　　明代和清代初期，萨满教分家萨满和野萨满，家萨满是侍神者，负责部族祭祀活动的安排，野萨满（大神）为神抓萨满，有仙魂附体的神通。祭祀时，他们戴上面具，着萨满服，身系腰铃，左手抓鼓，右手执鞭，在其他响器配合下，模拟动物或神怪的姿态，敲神鼓，唱神歌，跳神舞，祭祀结束后，面具都要烧掉或深埋，不能留存。神抓萨满死后，所用的神器、佩饰、服装、道具等也必须随葬，萨满面具也就成了当今一个千年未解的悬谜。厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀　　二、随时代的变迁、宗教与文化的融合，面具的神圣性、权威性开始被异化，赋予了一种文化意韵。傩面具走进了安徽的“贵池傩戏”，藏面具异化成了“藏巴舞”，萨满面具演绎成了东北的“玛虎戏”，这些戏和舞的活动规模有时相当巨大。在宋代，演出傩戏可以牵动朝野上下，从皇帝、大臣到平民百姓都可以观看，气氛山呼海动，笑语震天。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀　　光绪十五年（公元１８９０年）在辽宁宜州（义县）举办历时十余天的“玛虎戏”汇演，舞台没有幕布和背景，四周全是观众，当时每日“聚众数万，场面空前……”，人们手拿绘有各种动物图案神鼓，戴着形为天神、地神、动物神、植物神、祖先神的面具狂呼劲蹈，热闹非凡。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀　　将萨满面具从虔诚的敬畏转绎成轻松热闹的演出，无疑让它走上了广阔的艺术平台，带有满族特征的面部造型艺术开始被性格化，而夸张的色彩、变幻的线条更增添了强烈的审美效果。在辽代，“玛虎戏”已经有了按面具图形，将油彩直接勾画在演员脸上的“脸谱”，为面具外延出更深刻、广泛的形象内涵，产生了无法估量的艺术影响。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙 昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀?眻种,晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!厙奻劃昜,厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨　　三、时光流逝到２１世纪，还能见到古老神秘的萨满面具吗？还有人能复述出当年“玛虎戏”隆重热烈的场面吗？当年的萨满祭祀又是什么样的景象呢？不久前有消息说，东北有学者在民间发现了萨满面具图谱。经考证，这些用早年茅头纸绘制出来的图谱，确系古时举办萨满祭祀或“玛虎戏”备用的底样，制作面具的模本。令人惊奇的是，面具图谱除了有传说的“喜福神”、“太平神”、“佛朵妈妈”、“长白山主”、“胡图鬼”、“巴拉尊妖”等形象外，尚有类似于人的高傲、沮丧、愤怒等表情的勾勒，可见“萨满面具”在传承演变过程中，已发展成表演人物性格、心态和个性的披露。厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰　　《清史稿》１０１卷中记述：“乾隆八年，玛虎更名庆隆舞，内分大、小马虎为扬烈舞，是为武舞；大臣起舞上寿为喜起舞，是为文舞。”GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?　　义县高台子镇文化站站长白景全曾讲起萨满祭祀和演出玛虎戏的情景：“我爷爷年轻时曾是玛虎戏的魁首（领舞），我小时候就见过他保存的面具图谱。他也常讲演出玛虎戏的情景，演员都要戴上用草枇、高丽纸或榆树皮制成的面具，图案有日神、月神、星神、电神、水神、火神、冰神、霜神、雪神、石神、龙神、鹰神、鹿神、刺猬神、啄木鸟神、佛朵（母亲神）、那丹忽浑（七乳妈妈）、超哈占爷神代力（长白山主）、乌云明安色（九千岁神）、阿姆巴汉（大罕神）等自然神、动物神、植物神的怪脸，色彩鲜明，千姿百态。”忭刓坒,需假坒蛐,債暸坒蛐,?泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰?,妀昢獰?GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙 昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀?眻种,晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!　　“玛虎戏没有剧情，以舞蹈为主，主要动作是“莽势”，那时人们叫“九折十八势”，九折是：起式、拍水、穿针、吉祥步、单奔马、双奔马、怪蟒出洞、大小盘龙、大圆场；十八势是：手势、脚势、腰势各三种，肩势、转势、走势各两种，鼓势三种。”GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙 昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀?眻种,晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙 昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀?眻种,晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!　　“舞蹈内容有模拟虎、豹、熊、鹿、狍跑跳的五魁舞；手持铜镜上下左右移动，用镜光制造气氛的铜镜舞；身着彩衣，头戴红帽，两腿轮跳的单鼓舞；着朝冠朝服，悬朝珠朝带，佩刀的喜起舞；腰系铜铃，敲击响板，扭动腰铃，使板声、铃声相和的腰铃舞；最为火爆热烈的要属神鼓舞，表演者一手持鼓一手挥鼓鞭，可以融会腾、挪、跳、翻等各种高难动作，鼓声、喊声和台下的欢呼声融为一体，让表演达到高潮。”GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?厙奻妀傑,坒蛐,荌蛐,坒翐,瑞阨泬坒蛐,慾嫖蛐覦,阨儒馱眙?,產薛馱眙?,攷眲馱眙?,兜堍獰　　“萨满祭祀是最为神秘和神圣的，婚丧嫁娶、驱鬼逐疫、敬神祈祷时都要请野萨满戴上面具，摆上神案等祭祀法器，手拿绘有各种图案的神鼓，舞动鼓鞭（槌），唱神歌、跳神舞，鼓鞭为野萨满奔走宇宙的坐骑，鼓点和歌声的疾缓代表神灵飞天的步履，在香烟缭绕和歌舞中显示他的神通和法力。”GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙 昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀?眻种,晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!　　四、历史上北方的肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹部族，近代的满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等都曾信奉萨满教，从一定程度上说，萨满文化代表着北方各民族的原始生命进程，发掘、抢救、整理、再现萨满面具这项古老的民族艺术有着非凡的意义。它不但可以为民族学、民俗学、考古学、语言学、美术、戏曲等学术研究提供新的研究方法，开启新的研究领域，同时为恢复满族传统戏曲，丰富祖国北方地方戏曲也创造了契机。GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙 昜蛐呿﹜雄昜蛐呿﹜朸砉痰砉﹜荌蛐獰?脹杅坋笱妀?眻种,晞豎ㄛ剴陓腔督昢,峈蠟枑鼎赸埼腔厙奻妀傑劃昜极桄!GoGo劃◎妀傑-蚳珛腔坒蛐馱眙?厙奻劃昜妀傑,莉?婦擦坒蛐﹜荌蛐濬倰ㄛ滬裔埶輿蛐呿﹜?　　萨满面具，是极具民族特色的非物质文化遗产，由它延伸出的玛虎戏、民族舞蹈、服饰、道具等，通过深入发掘整理，极有望成为能与北京京剧脸谱、天津“泥人张”、陕西“芍勺李”、苏州刺绣相媲美的传统艺术，玛虎戏的团体表演也有着极强的艺术震撼力和感染力，巨大的经济底蕴和开发商机正潜藏于其中……